Всички в ръгбито сякаш се наслаждават на хака

Ако ритуалът преди мач беше решаващ фактор, All Blacks щяха да имат Световната купа по ръгби в ръцете си още преди началото на мача с Австралия в Лондон в събота. Тъй като и двете страни се надяваха да вдигнат трофея на Уеб Елис за рекорден трети път, All Blacks потърсиха допълнително вдъхновение, докато изиграваха хака, страховит маорски танц преди битка, който изпълняваха преди мачове от 1905 г.

Всички в ръгбито сякаш се наслаждават на хака. Наземните камери и микрофони улавят зрелището с изпъкнали очи, плезене с език и удряне в гърдите. Феновете от двете страни го приветстват; противниковите отбори веднага се наслаждават на тръпката да се изправят срещу него, като същевременно проклинат предимството, което уж дава на опонентите им.

Някои са изработили свои собствени отговори. Колегите от южната част на Тихия океан от Тонга, Фиджи и Самоа са възприели свои собствени военни танци. (Англия, за щастие, все още не е направила същото с танците на Морис.) Световното ръгби, ръководният орган на спорта, е изложил протокол, според който противниковите отбори трябва да се изправят срещу хака от разстояние – правило, което понякога се нарушава: на финала през 2011 г. Франция, по-късно загубили от Нова Зеландия, напреднаха целенасочено към опонентите си, понасяйки глоба (вижте видеото по-долу).

Макар и синоним на All Blacks, хака не е тяхна собственост. (Всъщност съботният ден дори не беше единствената спортна хака във Великобритания през този уикенд; Киви, отборът на новозеландската ръгби лига, също направиха собствената си версия преди поражението си с 12-26 от Англия в неделя.) Хака като ритуал е таонга — съкровище. Не е строго военен танц — има хака за добре дошли, празнуване и дори погребение — а „изразяване на страстта, енергичността и интензивността на състезанието“ и е важен знак за репутацията на племето, според уебсайта на All Blacks.

Трябва да се третира с уважение. Властите по ръгби в Нова Зеландия полагат големи грижи за това. Преди Световното първенство All Blacks посетиха марае – церемониален щаб – на Нгати Тоа, племенните иуи, които запазват културната собственост върху най-известната хака на All Blacks, „Ка Мате“. Ka Mate („Това е смърт“) е композиран през 1820 г. от Те Раупараха, вожд на Нгати Тоа, след бягство на косъм от племенни врагове. При посещението All Blacks благодариха за дългото и непрекъснато използване.

Традицията не изключва иновациите. През 2005 г. беше разработена нова хака, „Kapa O Pango“, (буквално „отбор в черно“, с песнопение, празнуващо честта да носи фланелката), беше разработена изключително за използване от All Blacks, в тясна връзка с Дерек Лардели , културен експерт на Ngati Porou iwi.

Тя е композирана да се използва само при специални поводи, като съботния финал. Когато дебютира за първи път, страшната му част с прерязване на гърлото предизвика ужас и не малък протест от противниковите страни. И все пак жестът, леко модифициран, остава. Дерек Лардели обяснява, че след адреналина на хака, това показва, че мъжете в черно „хващат енергията“ за предстоящата среща. А самата Ка Мате видя иновация в тазгодишния турнир, като изпълненията преди мачовете в груповата фаза образуваха върха на стрела. Отбора остана мълчалив относно причината за промяната, но неговите телевизионни предимства са забележителни.

Днешният уважителен подход е значителна промяна от миналото. All Black haka датират от дълъг път – първите изпълнения са по време на турнето във Великобритания през 1905 г. на All Blacks „Originals” и турне през 1888 г. на новозеландските „Natives”, техните неофициални предшественици.

И все пак чак до 80-те години на миналия век, когато хака беше запазена за задгранични обиколки, културното уважение липсваше. Един поглед към видеоклипове от епохата представя зрелища, далеч от днешната разработена хореография; безхаберни, половинчати движения, по-близки до парти от колкото до танц на предизвикателството. Като такива, те представляваха преобладаващото отношение към културата на маорите от онова време – което си струва да се празнува като нещо уникално за Нова Зеландия, но не се приема особено сериозно.

Такава лекомислие отдавна вбесява маорите. За голям срам на Нова Зеландия, хака дори беше пропусната няколко пъти по време на турнета до Южна Африка от ерата на апартейда – както и самите играчи на Maori all blacks до турнето през 1970 г., когато пътуваха като „почетни бели“.

Но през 80-те години нещата започнаха да се променят. Културното утвърждаване на маорите претърпява ренесанс, докато има и нарастващи искания за компенсация за колониални конфискации на земя съгласно Договора от Вайтанги от 1840 г. През 1987 г. Уейн “Бък” Шелфорд, капитан на All Blacks на времето, избра да вземе въпроса в ръце и да научи своите съотборници как да изпълняват правилно “Ka Mate”.

„Направете го по дяволите“, настоя той, „или не го правете изобщо.“

Трансформацията беше драматична. Днес водещите фигури на All Blacks поемат отговорността да държат всички наясно с ценностите на хака. Сега, с правилно изпълнена хака на мачове у дома и навън, тя се превърна от банална шега в източник на национална гордост.

И все пак хармонията не беше автоматична. Тъй като играта ръгби се разраства по целия свят, отчасти в резултат на професионализирането през 1995 г., собствеността върху хака се превръща в игра с по-високи залози.

За Нгати Тоа липсата на официално споразумение за използването на Ка Мате остана болезнена точка. Също имаше и злоупотреба с реклами: ритуалът беше включен, наред с други неща, в реклама на Fiat с изпълнителки жени , телевизионна реклама за пекарна в Нова Зеландия, включваща хака-инг джинджифилови човечета, наред с холивудски филми и музика видеоклипове.

Правните ходове на iwi за придобиване на интелектуална собственост над думите на Ка Мате от края на 80-те се провалиха в началото. Съдилищата решиха, че хака е извън авторските права, не се квалифицира като търговска марка и че думите са публично достояние. Сред онези, които се противопоставиха на промяната, беше Новозеландският ръгби съюз, който се опасяваше, че използването на танца от All Blacks ще бъде ограничено – или дори че ще трябва да платят, за да го изпълнят.

И накрая, през 2009 г., iwi получиха права за Ka Mate. До 2014 г. Правилото за Хака Ка Мате e закон, признаващ танца като неразделна част от културната идентичност на Нгати Тоа. Законът, който е част от Споразумението за компенсация на Уайтанги на Нгати Тоа, е първият, който предоставя права на интелектуална собственост върху таонга на iwi. Все пак има граници. Това не засяга способността на All Blacks, образователни или културни групи или наистина пияни групи киви в Лондон, които гледат финалите на Световната купа, да изпълняват хака. По-скоро просто постановява, че неговият източник трябва да бъде приписан, ако се използва в търговски термини

Историята не е приключила. Символичният характер на закона и съмнението дали той може да бъде приложен извън Нова Зеландия означава, че дебатът за собствеността върху хака продължава. Но поне за All Blacks уважението донесе дивиденти: не само развитието на Kapa O Pango, но и през 2011 г. официално споразумение между New Zealand Rugby и Ngati Toa, което позволява на All Blacks да продължат да използват Ka Mate.

Маорите остават бдителни за предполагаеми културни нарушения на хака протокола. Но засега неуважението изглежда е по-разпространено сред противниците на All Blacks. Човек не може да не се чуди какво би направил Te Rauparaha от „Hakarena“, видео, създадено от поддръжници на Англия, което смеси ритуала с „The Macarena“, хит за латино танци от 1990-те. Може би такъв отговор е най-добре да се разглежда в духа на противопоставянето: хака в крайна сметка е предизвикателство.

А Англия, трябва да се отбележи, че се провали в предизвикателството. Те отпаднаха от турнира в груповата фаза, без дори да се изправят срещу All Blacks.